कहानी जारी है ... होमो मुखबिर की संरचना

कहानी की शुरुआत यहाँ है।



कारवांसेराई: भोजन के साथ कवर की गई मेज, दीवारों पर कालीन, गंदे फर्श। एक कोने से बुद्ध की एक मूर्ति आगंतुकों को देख रही है। प्रिंस कैलाफ और दिवान नमूना पेय के ऋषि, धूम्रपान हुक्का और बात करते हैं।
साधु : राजकुमार, आपने प्रतिज्ञा का खंडन करने का वचन दिया। हम आप से सुनने के लिए उत्सुक हैं।
Calaf : खैर, यह तुच्छ है। महल में हुई हालिया बातचीत को याद कीजिए। मैंने तर्क दिया कि प्रत्येक विषय की पहचान होनी चाहिए, अर्थात्, इसके लिए एक अलग पहचानकर्ता असाइन करें। क्यों?
ऋषि : एक विषय को दूसरे से अलग करना।
Calaf : सही है ... क्या आप अपने आप को अलग करते हैं?
साधु : कैसा सवाल !? हम में से प्रत्येक का अपना "मैं" है, जो हमें दूसरे लोगों से अलग होने की अनुमति देता है।
Calaf : यह पता चला है कि आप में से प्रत्येक, किसी अन्य प्राणी की तरह, एक अलग पहचानकर्ता सौंपा गया है?
ऋषि : धन्यवाद बुद्ध! बुद्ध महान हैं!
बुद्ध की प्रतिमा को नमन।
Calaf : तो, क्या आपका स्वयं का अस्तित्व आपको अन्य प्राणियों से अलग करने के लिए मौजूद है, जिनका अपना स्वयं का भी है?
साधु : अच्छा, हाँ। बस ऐसे ही।
Calaf : तो क्यों नरक तुम, जो अपने स्वयं के "मैं" है, की आवश्यकता है एक घुलनशीलता के खंडन, यह पहले से ही मना नहीं किया गया है! सॉलिपिज़्म क्या दावा करता है? वह दावा करता है कि केवल आपका "I" मौजूद है, और कोई अन्य "I" मौजूद नहीं है। हालाँकि, इस मामले में, जिसने हमारा ब्रह्मांड बनाया है ...
साधु : बुद्ध?
Calaf : हाँ, बुद्ध! .. इसलिए, इस मामले में - यदि केवल आपका "I" अस्तित्व में है, तो बुद्ध को आपको पहचानने की आवश्यकता नहीं होगी। यह उस विषय के पहचानकर्ता के रूप में आपके अपने "मैं" की उपस्थिति है जो अन्य "आई" के अस्तित्व को साबित करता है, क्योंकि बुद्ध की ठोकर पर विचार करना असंभव है, जो इसकी संरचना की उचित समझ के बिना ब्रह्मांड का निर्माण करता है?!
समझदार पुरुष : आप, राजकुमार, बेशक, असंभव है! हम समझते हैं और सहमत हैं। अब, यदि कोई व्यक्ति हमारी उपस्थिति के बारे में संकेत देता है, तो हम उसके चेहरे पर हंसी लाएंगे और यह कहेंगे: "मेरा अपना" मैं इसके विपरीत कहता हूं! बुद्ध महान हैं! ”

लेखक ने चेतावनी दी!
प्रिंस कैलाफ के पिछले कारनामों की बल्कि हेबेरा पर विशद चर्चा की गई। चर्चा के दौरान, बहुत सारे आकर्षक अनुमान व्यक्त किए गए थे - विशेष रूप से, पोस्ट के लेखक:
ए) गधे
b) गधा
ग) ट्रोल।
मैं यह विश्वास दिलाना चाहता हूं कि लाए गए आरोपों में पॉपर की गलत व्यवहार्यता की कसौटी पर खरे नहीं उतरते। फिर भी, परिणामों से बचने के लिए, मैं आपसे इस पोस्ट को मिरगी के दौरे से पीड़ित लोगों के साथ-साथ भौतिकी और गणित विद्यालयों के स्नातकों को नहीं पढ़ने के लिए कहता हूं जो इस बात की कल्पना करने में असमर्थ हैं कि यह भी जानकारी है। यह पुष्टि करने के लिए कि आप समझते हैं और सहमत हैं, बिल्ली पर क्लिक करें। यदि आपकी तकनीकी शिक्षा आपको इसके साथ जुड़ने की अनुमति नहीं देती है, लेकिन आप पढ़ना चाहते हैं, तो अपनी पत्नी या बच्चे को प्रलोभन देने के लिए कहें - वे अभी भी एक लानत की बात नहीं समझ रहे हैं, यह उनके लिए बहाना है।
हां, बिना हास्य के लोगों के लिए, पढ़ने की भी सिफारिश नहीं की जाती है। कृपया पुष्टि करें।

कैलाफ: सोलिज्मवाद ने बुद्ध को महिमा दी।
साधु : तुम बहुत चालाक हो, राजकुमार ...
कैलाफ ( विनय से ): हां, मैं हूं।
ऋषि : क्या आप अपने सूचनात्मक व्यक्ति की अधिक संपूर्ण संरचना की कल्पना कर सकते हैं?
Calaf : कल सुबह मैं बीजिंग जा रहा हूं, लेकिन मैं समय पर आने की कोशिश करूंगा। शुरू करने के लिए, जहां मैं राजकुमारी टरंडोट के साथ एक बातचीत में रुक गया। सूचनात्मक व्यक्ति प्रणाली में आंतरिक संरचना और परे के क्षेत्र से संबंधित संकेतों को दर्शाते हुए तीन पहचानकर्ता हैं।
ऋषि : हाँ, हाँ, हमें याद है।
Calaf : मैं समझाता हूं: हर किसी की अपनी तालिका नहीं होती है, जैसा कि आप सोच सकते हैं, लेकिन ब्रह्मांड की एक सामान्य तालिका है, जिसमें हम में से प्रत्येक को अपने स्वयं के पहचानकर्ता द्वारा इंगित किया गया है।
एक गंदे फर्श पर एक टहनी खींचता है।



ब्रह्मांड की तालिका में प्रत्येक वस्तु विषयों से अपनी धारणाओं का एक समूह है।
साधु : हम समझते हैं।
Calaf : हमने पहचानकर्ताओं को छांटा है, हम संकेतों की ओर मुड़ते हैं। जैसा कि मैंने पहले बताया था, सिस्टम के लिए संकेत ट्रान्सेंडैंटल हैं, बाहर से पेश किए गए हैं, जिन्हें सिस्टम में किसी भी तरह से परिभाषित नहीं किया जा सकता है। इस उदाहरण में, यह ऑब्जेक्ट का नाम है। राजकुमारी को मेरे स्पष्टीकरण के दौरान, मैंने भीड़ में किसी को "सम्मोहन-अतिनाम" समस्या को हल करने में थिसॉरस का उपयोग करने की अवैधता के बारे में चिल्लाते हुए सुना। आप जानते हैं, यह डरावना सही है: ब्रह्मांड की तालिका में कोई मौखिक अर्थ नहीं हो सकता है।
ऋषि : और फिर क्या है?
Calaf : यही एकमात्र इससे परे है जो मनुष्य के लिए सुलभ है।
साधु : क्या? यह क्या है?
Calaf : सनसनी, कहने के लिए अनावश्यक। एक व्यक्ति को पांच संवेदनाएँ उपलब्ध हैं: दृष्टि, श्रवण, गंध, स्पर्श, स्वाद। यह वह है जो सामग्री के साथ एक व्यक्ति के चारों ओर दुनिया को भरता है, जबकि बाकी सब कुछ - मेरा मतलब है कि पहचानकर्ता - केवल इस सामग्री को बनाते हैं। यह कैसे ब्रह्मांड की तालिका को और अधिक पूर्ण रूप में देखना चाहिए।
खींचता है।



एक नारंगी को एक भौतिक वस्तु के रूप में कैसे चित्रित किया जा सकता है? कुछ गोलाकार और नारंगी की तरह, आवाज नहीं कर रहा है, एक सुखद गंध और स्वाद है। हमारे संवेदी अंगों का डेटा प्रारंभिक है, वे किसी तरह सूचना प्रणाली से ही निर्धारित नहीं किए जा सकते हैं, क्योंकि वे पारलौकिक हैं। इसलिए, हमारे लिए होना हमारी संवेदनाएं हैं।
साधु : इससे इनकार करना कठिन है। लेकिन यह हमें लगता है, प्रिय राजकुमार, आपकी जानकारी पर्याप्त नहीं है। इस प्रणाली में, स्वयं मनुष्य, विशेष रूप से मानव शरीर की कमी है, क्योंकि पहचानकर्ता ID_3 द्वारा निर्धारित हमारे अपने "I" के साथ, हम में से प्रत्येक भी अपने स्वयं के शरीर को उसके जैसा मानता है और कोई नहीं।
Calaf : आप बिल्कुल सही हैं ... यदि आप नहीं जानते कि पहचानकर्ता और गुण एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं।
ऋषि : और वे कैसे संबंधित हैं?
Calaf : आंतरिक संरचना को परिभाषित करने वाला प्रत्येक पहचानकर्ता बाहरी सामग्री को परिभाषित करने वाली विशेषताओं के एक सेट से मेल खाता है। क्योंकि यह ऐसी सामग्री है जिसे संरचित किया जा सकता है: पहचानकर्ता स्वयं निरर्थक हैं, क्योंकि इस मामले में वे एक खाली प्रणाली को परिभाषित करते हैं। ID_2, ID_1 का संदर्भ है, इसलिए, हमें पहचानकर्ता ID_1 और ID_3 के साथ मेल खाने वाले संकेतों को स्थापित करना होगा। क्या सुझाव हैं?
ऋषि : यह बहुत अप्रत्याशित है ... आपको सोचने की जरूरत है ...
Calaf : आप कल सोचेंगे जब मैं बीजिंग छोड़ दूंगा। ठीक है, मुझे परेशान करने वाले दोस्त नहीं हैं - संकेत निम्नानुसार पहचानकर्ताओं के साथ मेल खाते हैं।
चित्र के लिए तीर खींचता है।



ऋषि : क्या आपके पास प्रमाण हैं या यह ज्ञान नश्वर के लिए अक्षम्य है?
Calaf : वहाँ क्या समझ से बाहर है! आपने बस इस विषय के बारे में नहीं सोचा था, लेकिन इसके बारे में सोचें, और सब कुछ दो बार के रूप में स्पष्ट हो जाएगा। लोग बिल्कुल वैसा ही महसूस करते हैं, इस अर्थ में उनके लिए आपस में सहमत होना आसान है। क्या यह स्पष्ट नहीं है कि, उदाहरण के लिए, दृष्टि वस्तुओं का विचार देती है, लेकिन एक ही समय में - किसी विषय का विचार नहीं? जब आप किसी वस्तु को नेत्रहीन रूप से देखते हैं, तो वह किसी भी स्थिति में होती है, लेकिन किसी भी तरह से एक विषय नहीं है: नेत्रहीन, यह कटोरा या हुक्का ( उन्हें इंगित करता है ) बिल्कुल वैसी ही वस्तुएं हैं जैसे मेरे हाथ या पैर ( प्रदर्शन )। यदि आप दृष्टि पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो यह स्थापित करने के लिए कि मेरा शरीर और उसके आसपास की वस्तुएं कहां हैं, मैं केवल मानसिक रूप से ही कह सकता हूं।
साधु : शायद इसलिए।
Calaf : दूसरी ओर, विशेषताएँ जो विषय ID_3 के साथ सहसंबंधी हैं, केवल विषय को दिखाती हैं। उदाहरण के लिए, स्पर्श करें। क्या आप वास्तव में सोचते हैं कि स्पर्श संवेदनाएं त्वचा द्वारा अनुभव की जाती हैं क्योंकि त्वचा पर संबंधित रिसेप्टर्स होते हैं?
समझदार पुरुष : अच्छा ... वास्तव में हम मानते हैं।
Calaf : ओह, मेरी outsole का मज़ाक मत करो! शायद दूसरी तरह के आसपास? स्पर्श का संबंध व्यक्तिनिष्ठता से है, इसलिए क्या आप जो कुछ भी महसूस करते हैं वह आपके शरीर से संबंधित है? अंतर महसूस करें: दृष्टि निष्पक्षता को संदर्भित करती है, इसलिए किसी भी दृश्य छवि एक वस्तु है, और स्पर्श व्यक्तिपरकता को संदर्भित करता है, इसलिए किसी भी स्पर्श संबंधी धारणा एक विषय है। अन्य संवेदनाओं के साथ भी ऐसा ही है: कुछ निष्पक्षता से संबंधित हैं और आपके लिए बाहरी वस्तुओं को चिह्नित करते हैं, जबकि अन्य व्यक्ति विषय-वस्तु से संबंधित हैं और एक विषय के रूप में आपकी विशेषता है। और यह विषय वहां कुछ पहचानकर्ता नहीं है, लेकिन हथियारों और पैरों के साथ काफी भौतिक शरीर है।
वह टहनी के साथ एक गंदे फर्श पर खींचता है - कुछ काफी सरल, जैसे:



एक संवेदना के साथ, एक व्यक्ति अपने शरीर को एक विषय के रूप में मानता है, अन्य संवेदनाओं के साथ - बाहरी वस्तु दुनिया अपने आप में, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति अपने सामान्य मानसिक वस्तु-व्यक्तिपरक खोल में प्रकट होता है।
साधु : क्या अप्रत्याशित मोड़ है! हालांकि, राजकुमार, आप एक महत्वपूर्ण विवरण याद कर रहे हैं।
Calaf : कौन सा?
साधु : उमा।
Calaf : संकेत मैं एक गधे हूँ? हम जानते हैं, उन्होंने सुना ...
ऋषि : कि आप, प्रिय राजकुमार, हम आपकी अवधारणा में सोच की कमी के लिए सहमत हैं।
Calaf : वास्तव में, मैं सोच के बारे में भूल गया। खैर, ज़ाहिर है, ... तथ्य यह है कि ब्रह्मांड की तालिका एक नहीं है - उनमें से दो हैं, और वाहक विभिन्न स्तरों पर हैं।
साधु : ऐसा कैसे?
कैलाफ : जब हमने अपने ब्रह्मांड के सूचनात्मक चरित्र को एक स्वयंसिद्ध के रूप में लिया, तो हमने इस जानकारी के वाहक को सक्षमता के हमारे क्षेत्र से हटा दिया। ब्रह्मांड, जिसमें आप और मैं शामिल हैं, जानकारी है। शायद, यह जानकारी किसी माध्यम पर दर्ज की गई है - हमें यह मान लेना चाहिए, क्योंकि हमारी दुनिया में जानकारी हमेशा एक ठोस माध्यम पर दर्ज की जाती है। लेकिन हमारे ब्रह्मांड को किस वाहक पर लिखा गया है, हम कभी स्थापित नहीं कर सकते, क्योंकि वाहक हमारे सिस्टम से बाहर है। यह हमारी सूचना प्रणाली बनाने वाले को पता है - बुद्ध ...
हर कोई कोने में बुद्ध को देखता है और प्रणाम करता है।
हालांकि, हमारी सूचना प्रणाली के ढांचे के भीतर, मामला केवल संवेदनाओं में हमें दिया जाता है, जिसका उपयोग सामग्री वाहक के रूप में किया जा सकता है। इसका उपयोग न केवल लिखित रूप में लोगों द्वारा किया जाता है, बल्कि स्वयं बुद्ध द्वारा भी किया जाता है, जब उन्होंने अपने शालीन निर्णय द्वारा लोगों को आत्म-प्रचार करने के लिए प्रोग्राम किया।
ऋषि : आप कहना चाहते हैं कि मानव मस्तिष्क एक प्रणाली में एक प्रणाली है?
कैलाफ : यह दृश्य सामान्य धारणा के अनुरूप है। विचार वास्तव में मस्तिष्क में लिखे गए हैं, इस प्रकार हमारे पास एक सूचना प्रणाली है, जिसमें एक अन्य सूचना प्रणाली के तत्व शामिल हैं, यही कारण है कि मैं पुष्टि करता हूं कि ये विभिन्न स्तरों की प्रणालियां हैं।
ऋषि : क्षमा करें, लेकिन अगर बात जानकारी की है, तो हम इस पर सहमत हुए ... एक सूचना प्रणाली के तत्वों से कोई दूसरा सूचना तंत्र कैसे प्राप्त कर सकता है?
Calaf : कुछ भी आसान नहीं है। एक सूचना प्रणाली से संबंधित एक प्रतीक की कल्पना करें। यह चरित्र "ए" होने दो।



ऋषि : परिचय हुआ।
Calaf : अब, बहुत सारे हाइरोग्लिफ्स "A" लें और उनके साथ एक बड़ा हाइरोग्लिफ "B" बिछाएं। क्या यह संभव नहीं है?



ऋषि : शायद, निश्चित रूप से।
कैलाफ : परिणामी प्रणालियां विभिन्न स्तरों की सूचना प्रणालियां होंगी: निचले स्तर पर कई चित्रलिपि "ए" हैं, और ऊपरी स्तर पर एक बड़ा चित्रलिपि "बी" है। यह हमें यह समझने की अनुमति देता है कि मानव मस्तिष्क इतना जटिल क्यों है: किसी दिए गए जटिलता को प्राप्त करने के लिए, आपको भारी संख्या में तत्वों का उपयोग करना होगा। इस प्रकार, पूरा ब्रह्मांड दो गुना है: यह पहली तालिका है, जिसमें ऊपर वर्णित संरचना है और यह सामग्री दुनिया के प्रदर्शन के लिए जिम्मेदार है, और साथ ही, दूसरी तालिका, जो कि सोच के प्रदर्शन के लिए जिम्मेदार है और पहली तालिका के तत्वों से बना है।



जो, फिर से, पारंपरिक धारणाओं से मेल खाती है जिसे दुनिया भौतिक और मानसिक में विभाजित करती है।
ऋषि : और दूसरी तालिका की संरचना क्या है?
Calaf : और अगर मैं कहता हूं कि मुझे नहीं पता है?
साधु ( निराश ): ऊओह!
Calaf : शांत, मैं इस पर कुछ विचार है। सबसे पहले ... लेकिन वहाँ किस तरह का शोर है?
वास्तव में, एक मादा चीख को पास में सुना जाता है, फिर उपद्रव होता है, फिर व्यापक ब्रॉडवेस्टर वाले लोग अपने चेहरे को ढंकने वाले काले आंखों के पर्दे में कारवांसेरी में फट जाते हैं।
ब्रॉडवेस्टर वाले लोग : हर कोई जमीन पर रहता है! विशेष ऑपरेशन!
सभी फ्रीज हो गए।
कैलाफ ( ऋषियों के लिए ): ये किस प्रकार के योद्धा हैं?
साधु : शाही रक्षक।
इम्पीरियल गार्ड ( प्रिंस की नजर में a): आह, वह वहाँ है! .. बाकी, यहाँ से चले जाओ! बिखरा हुआ जो बताया जाता है!
बाकी डर में बिखर गया।
Calaf ( अप्रिय विस्मय में ): तो आप मेरे लिए योग्य हैं?
इम्पीरियल गार्ड : आप, आप ... यह राजकुमारी टरंडोट को महल को खोजने और वितरित करने का आदेश दिया गया है।
Calaf : आह, यह वहाँ है! ( ऋषियों को )। सुनो, प्रिय लोगों, लेकिन क्या आपके सम्राट की कोई छोटी बेटी नहीं है, इस तरह के एक चरित्र के साथ नहीं?
ऋषि : दुर्भाग्य से, प्रिय राजकुमार।
Calaf : आह, नरक ... मुझे लगा कि मुझे लगा कि मेरे सोचने का समय नहीं है।
इंपीरियल गार्ड : अच्छा, क्या हुआ? हाथ अपने सिर के पीछे और जाओ।
एक मिनट बाद, कारवांसेरई में किसी को नहीं छोड़ा गया, कोने में एक अभेद्य पत्थर बुद्ध। अचानक, प्रतिमा के होंठ धूर्त मुस्कान में भाग गए, और बुद्ध अपनी सांस के तहत कहते हैं:
बुद्ध : यहाँ एक कुतिया का अभद्र बेटा है! लेकिन उसने लगभग अनुमान लगाया, लगभग अनुमान लगाया!