マーヴィンミンスキーの「エモーションマシン」：第2章「良心、価値、そして自分の理想」

§2-5学習と喜び

キャロルがバケツを満たそうとすると、スプーンを使って計画したものを得る前に、いくつかの実験を試みました。 彼女は自分の目標が達成されたことを理解すると、満足感と受け取った報酬の感覚を感じたので、これらの快感はどうにかして経験を学び、思い出すのに役立ちました。 そのため、このプロセスには多くのステップが含まれていました。

• キャロルは彼女のバケツをスプーンで満たした。
• 彼女は自分の目標が達成されたことに気付きました。
• それから彼女は成功に満足した。
• そして、どういうわけか、この満足感は彼女が経験を思い出すのを助けました。

今、私たちは彼女が満足していると感じていることを喜んでいますが、これらすべての感情によってどのような機能が提供されますか？ 記憶を作成する過程で喜びはどのような役割を果たしますか？ なぜキャロルは、どのメソッドが機能し、どのメソッドが機能しなかったかを思い出せなかったのですか？

答えは、「記憶」は決して単純なプロセスではないということです。 一見、このプロセスは非常に単純なように思えるかもしれません-ボックスにメモをドロップし、必要に応じてそれを取ります。 しかし、このプロセスをより詳細に見ると、多くのステップがあることがわかります：最初に、このメモに含める情報を選択し、この情報を提示する適切な方法を見つけてから、このメモに一連のリンクを与える必要があります。このメッセージの一部を保存した後、それらを再構築できます。

Everyman：一部の人は、私たちの脳はこのようにすべてを覚えていると言います。何かイベントを思い出せない場合、それは脳の一部がこの記憶を抑制することを意味します。

「写真の記憶」というこの神話は、証拠によって裏付けられていません。 多くの実験では、あまり覚えていないというコンセンサスが得られています。 [§6-2を参照]

学生：そして、私たちの業績の中で、この成功した結果につながった反応を単に「強化」するという古いアイデアについてはどうですか？ 言い換えれば、私たちが遭遇した問題を、解決に導いた行動に単純に関連付けます。

これは、学習を外部から検討したときに学習がどのように機能するかを説明する簡略化された方法ですが、体内で何が起こっているかを説明するものではありません。 「私たちが遭遇した問題」と「取られた行動」の両方について、私たちがまとめることができる単純な単位です。 したがって、最初に特定のイベントペアの「if」および「then」関係を記述する方法を選択する必要があります。 その場合、学習する内容の質は、これら両方の記述の性質に依存します。

したがって、キャロルが研究するために、彼女の脳は、うまくいった方法と、おそらく失敗した方法の何らかの記述を作成しなければなりません。 しかし、カップをいっぱいにしようとする彼女の努力の後、究極の成功を達成するためにどんな種類の行動が報酬に値するべきでしょうか？ キャロルは成功したことを、履いた靴で、このイベントが発生した場所で、または曇りや晴天の存在で説明すべきでしょうか？ 彼女がフォークを使用している間は微笑んだが、スプーンを使用している間は眉をひそめたらどうなるでしょう。 「カップを一杯にするために眉をひそめる必要がありますか？」などの無関係なルールを学習するのを妨げるものは何ですか？

言い換えれば、人々が学習するとき、それは接続を作成することだけでなく、接続を接続する構造を構築することでもあり、このメカニズムを考慮しないと学習の理論を完成させることはできません。 さらに、これらの外部イベントだけでなく、付随する精神イベントも表示する必要がある場合があります。

そのため、キャロルは、自分が覚えているものに自分が考えているもののどの考えを提示すべきかを決定するために、ある種のテクニックが必要です。 そして、彼女はそれらのメモを保存する何らかの方法を必要とするので、彼女はそれらをいつ必要とするかを思い出すことができます。

学生：感情がいつ発生するか、例えばキャロルの成功の喜びなど、まだ説明していません

日常生活では、苦しみ、喜び、楽しさ、悲しみなどの言葉は、日常的に使用されています。これらの言葉は、私たちが知っている人々の精神状態に関連しているようです。 しかし、これらの心の状態を説明するように求められると、私たちは通常、言葉で紛失して混乱します。これは、感情と呼ばれる精神状態が複雑なプロセスのカスケードであるためです。 たとえば、特定のリソースがいくつかのプロセスを認識し、最後のアクティビティのどれが最近の成功に対する支払いを受けるべきかを判断するのに役立つ場合、喜びについて話しているように見えます。 本の終わりに向かって、私たちはこの「支払いの授与」をどのように行い、どのような効果が私たちに喜びと呼ぶ感覚を与えるのかという質問に戻ります。

§2-6。 良心、価値観、個人的な理想

「おそらく数学についてもっと知りたかったので、私は自殺したくなかった。」-バートランド・ラッセル

私たちを動物と違うものにしているものの1つ（象を除く）は、子供時代の長さです。 この現象の結果の1つは、他の種がこれほど多くの多様な種類の知識を蓄積することはなく、人間の伝統や価値に近づく人はいないようです。

どんな人になりたいですか？ あなたは慎重で親切ですか、それとも勇敢で危険ですか？ あなたは群衆をフォローしますか、それとも群衆をリードすることを好みますか？ あなたはむしろ冷静になりますか、それとも情熱に駆られますか？ そのような個人的な資質は、部分的には、人の遺伝に依存します。 また、ソーシャルコネクションのネットワークによっても形成されます。

特定の人との関係が形成されるとすぐに、彼らは多くの機能を実行し始めます。 最初は、子供たちを親の近くに保ち、子供たちに食べ物、保護、コミュニケーションを提供します。 しかし（理論が正しい場合）、つながりは子供の学習方法に特別な影響を与え、各子供に優先順位を再配分する新しい方法を提供します。 さらに、これらの接続に伴う自己意識の感情には、他の非常に特殊な効果があります。 プライドはあなたをより自信を持って楽観的で冒険的にすることを目指していますが、恥はあなたが自分を変えたいと思うようになり、あなたがそのような状態に二度と戻らないようにします。

次のセクションでは、子供がシーラーを持っていない場合に何が起こるかについて説明します-結果は非常に悲惨な場合があります。 しかし、大人の子供と大人は、近くにいないシーラーが、異常な行動やアイデアにどのように反応し、提案された新しい目標を評価するかを想像できます。 私たちは皆この経験を知っています：シーラーが私たちの行動を見たら何をするかを予測し（そしてこれらの期待に応えます）、これらの感覚に「道徳」、「良心」、「知識」などのさまざまな名前を付けます何が正しく、何が間違っているのか。」

このような「内部インプリンティング」を行うには、子供はシーラーの反応を予測できるモデルを構築する必要があります。 この子供はこのモデルをどう思いますか？ 第一に、彼は心の残りの部分がこれらのプロセスにアクセスできないため、まったく考えないかもしれません。 または、このモデルは、おそらく対話者の形で、他の誰かの心の中に存在するように見えるかもしれません。 想像上のシーラーは、ラグドールやベビーブランケットなどの外部オブジェクトに組み込まれていることもあります。 §9で同様のモデルについて説明します。

子供の脳の他の部分が、さまざまな目標の優先順位を上げるシステムを制御する方法を見つけることができたらどうでしょうか？ 次に、そのような子供は自分自身を賞賛し、そのような関係の助けを借りて、どの目標をサポートすべきかを選択したり、自分を非難して活動に一定の制限を設けたりすることができました。

この段階で、子供は実際には、通常「良心」と呼ばれる独自の内部価値体系を持つことになります。 おそらくフロイトは、子供が両親間の関係を「内省」できると示唆したときに、同様のプロセスを説明した。 子供がこのシステムを制御できるようになれば、取得した値の初期セットを変更できるという意味で、「倫理的に自立」することができます。 ただし、これらの値のほとんどが有効なままである場合、その後の変更により、内部の競合が発生する可能性があり、その場合、子はシーラーから受け取った設定に抵抗します。

それぞれの人間の中でどの理想が栄えるかを決定するものは何ですか？ 各家族、文化、クラブ、またはグループは、異なる社会的および道徳的規範を開発し、何が正しいか、何がそうでないかを評価するいくつかの方法を考案します。 これらの行動規範は、すべての組織に大きな影響を及ぼします。 彼らは人々、職業、クラブ、宗教の習慣、伝統、文化を形成します。 彼らは、これらの機関に他の何よりも自分自身を高く評価するように強制することもできますし、彼らのメンバーを無限の戦いと戦争で喜んで死なせることもできます。

これらの強力な標準と行動規範をどのように開発しますか？ 以下にいくつかの哲学者をパロディします。

ナチュラリスト：私は、倫理的価値は、その性質により、自分で生じると深く信じています。 もちろん、不自然な状況での教育のために心が破壊されない瞬間まで、誰もが元々善良であるべきです。

合理主義者：「深く」と「自明」とは、明らかに、「これを信じる理由を説明できません。」と「何が起こるのか知りたくないそれを信じてください。」

広報のスペシャリスト：私たちの道徳的および倫理的価値が構築される絶対的な根拠はありません。 それらはすべて、私たち一人一人が他の人々と締結する社会的合意と契約に基づいています。

社会生物学者：これは、1つのことを除いて、かなり明確な概念です。そのようなことに同意したことを誰も覚えていません！ 最良のアイデアは、「道徳」は古代に開発された特性、特定の犬種がどのように飼育されて1人の飼い主にのみ愛着するようになるかに基づいているということです。 人に関しては、このプロパティを「ロイヤルティ」と呼びます。

疑いもなく、そのような特性は部分的に遺伝的遺産に基づいていますが、伝染性の「ミーム」、つまり文化的遺産の一部として脳から脳へと広がるアイデアにも基づいています。

原理主義者：私たちの価値観は、心に強く訴える宗教的なテキストから、それらに違反する人々に悲惨なまでに直接流れます。

神学者：いくつかの倫理的ルールは、論理的な結論から推測できます。

ロジック：ロジックは、私たちが行った仮定に含まれていることを理解するのに役立ちます。 彼女は、これらの仮定をどのように使用できるかについては何も語っていません。

ミスティック：推論は心の中でのみ生き、現実から離婚します。 そんなに考えないことを学ぶまで、あなたは悟りを決して達成しないでしょう。

時々、人はこのスキルについて考えたいという欲求を抑制することによって彼のスキルを向上させることができます。 しかし、誰かが精神的な批判の大部分を拒否し、原始的な本能に頼りすぎている場合、これは精神発達を遅くする可能性があります。

実存主義者：どのような目標を選択したとしても、この目標がどのような目的に役立つかを自問する必要があります。そうすれば、あなたは自分の苦境を見ることができます。

センチメンタリスト：あなたは人間の目標を見つけることに夢中になりすぎています。 子供たちを見るだけで、あなたは好奇心と遊び心を見るでしょう。 彼らは特定の目標を探しているわけではありませんが、新しいものを見つけて発見を楽しんでいます。

子どもたちの遊びは何の役にも立たないと思いますが、子どもたちが楽しくて自由に見えるとき、それは単に心から隠された目的意識である可能性があります。 タスクからそれらを削除しようとすると、この症状をより明確に見ることができます。 彼らはそこにあるものを見るために自分の世界を探索し、彼らが見るものが何であるかを説明し、この世界で他に何ができるかを想像し、自分に最も近い子供たちの間で探索し、説明し、学ぶ動機と目標。 子ども時代の遊び心は、私たちが今持っている最も厳しい先生です。 これらの子供たちの生活の中で誰も彼らをそんなに懸命に働かせることはありません。

---

翻訳のおかげで、スタニスラフ・スハニツキーは、「前の章」で私の呼びかけに応えてくれました。 誰が翻訳を手伝いたいのか-個人のメールまたはメールに記入してくださいmagisterludi2016@yandex.ru

ところで、私たちは別のクールな本の翻訳を開始しました- 「夢の機械：コンピュータ革命の歴史」 。

著者について

マービンリーミンスキー（マービンリーミンスキー生まれ、1927年8月9日-2016年1月24日）は、人工知能の分野でアメリカの科学者であり、マサチューセッツ工科大学の人工知能研究所の共同設立者です。 [ ウィキペディア ]

興味深い事実：

• ミンスキーは、イェール大学の批評家ハロルド・ブルームと友達で、彼は彼を「ミンスキーの邪悪なマービン」にすぎないと言っていた。
• アイザック・アシモフは、ミンスキーを自分よりも賢い二人の一人と説明しました。 彼の意見では、2番目はカール・セーガンでした。
• マーヴィンは、銀河のヒッチハイカーのダグラスアダムスサイクルからの人工知能と、銀河への映画ヒッチハイクガイド（フィルム）を備えたロボットです。
• ミンスキーは、将来「復活する」ために、死後に脳を凍結する契約を結んでいます。
• ミンスキーに敬意を表して、犬は映画「トロン：レガシー」の主人公に指名されました。 [ ウィキペディア ]